Dedicaremos, el primer semestre del primer año, a hacer un recuento histórico de la noción de justicia que se encuentra explícita o implícitamente en las principales propuestas filosóficas del siglo XX, tales como, por ejemplo, José Vasconcelos, Antonio Caso, José Gaos, , Arturo Ardao, el grupo Hiperión, Leopoldo Zea, Luis Villoro, Miguel León Portilla, Bolivar Echeverría, Graciela Hierro, Dora Cardaci, etc. pretendemos también dar una interpretación de estas propuestas a partir del contexto histórico en el que surgieron.

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1. El recuento y análisis histórico de las nociones de justicia en la historia del pensamiento en México, y su relación con España, será de utilidad para, en el siguiente semestre del año analizar, organizar e interpretar los resultados del primer semestre. En estos dos periodos se pretende abarcar el análisis de las consecuencias de las nociones de justicia, considerando los diferentes factores que intervinieron en su práctica en las sociedades mexicana y española del siglo XIX y principios del XX, tomando en cuenta la importancia de un contexto contemporáneo e intercultural.

2. El segundo año estará dedicado al estudio y análisis de las propuestas filosóficas respecto a la justicia por parte de filósofos en lengua española a lo largo del siglo XX, en particular en torno a la reflexión filosófica entre México y España. No está de más mencionar que a mediados del siglo XX la preocupación por generar una teoría de la justicia por parte de John Rawls puso este tema como centro de discusión filosófica, en el que participaron intelectuales como Amartya Sen, Martha Nusbaum, Michel Sandel, entre otros y a la que no estuvieron ajenos los filósofos iberoamericanos, sin embargo, estos últimos dieron un importante paso al incorporar dentro de las teorías las prácticas de la justicia para contextos pluriculturales como el de México, lo que dio paso a conceptos como los de exclusión, equidad, reconocimiento, etc. y con ello un acercamiento directo a las comunidades que constituyen a los pueblos originarios actuales o bien a las comunidades autónomas, en el caso de España.

3. A fines del siglo XX y lo que va del actual, la crítica a la concepción del Estado-nación, ha sido constante. Aunque no ha habido una propuesta general aceptada, muchos países, principalmente iberoamericanos, han hecho modificaciones a sus constituciones reconociéndose como pluriculturales, afectando de alguna manera a su propia concepción de justicia. al estudio de este tema dedicaremos el último año del proyecto. De tal modo que, otro de nuestros objetivos será el análisis de las repercusiones de las nociones de justicia del siglo XX en el siglo XXI. Así, por ejemplo, en México muchos de estos filósofos, como es el caso de Villoro, Olivé o Hierro, proponen nociones de justicia que impliquen una pluralidad epistémica, social, ética y filosófica. En última instancia, el objetivo de la última parte del proyecto es proponer nuevos horizontes de análisis para las nociones de justicia ante los retos de nuestras sociedades contemporáneas.

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Objetivos

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Analizar cuáles son los retos que se presentan a la justicia para nuestras sociedades en el siglo XXI.

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1. Comprender las diversas nociones de justicia en nuestra historia del siglo XX, en especial la relación México-España, con base en un contexto intercultural.​

 

2. Analizar las consecuencias de las nociones de justicia del siglo XX, considerando los diferentes factores que intervienen en nuestras sociedades del siglo XXI.

 

3. Proponer nuevos horizontes de análisis para las nociones de justicia ante los retos de nuestras sociedades contemporáneas.

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